Four Madh'habs Ruling of Beard (if there is no strong need to trim/shave it)

[Aslam AbuIsmaeel]

بسم الله الرحمان الرحيم

Keeping a beard in these difficult times is not easy for every Muslim.  However that does not justify us trying to prove it is not compulsory.  Due to necessity of threat and injury it may be permissible for such individuals to shave it and due to other strong needs to avoid harm it may be permissible for some to trim it, however, we ought to accept that its default ruling is that it is wajib (compuslory).

Not keeping a beard due to extremely difficult circumstances and times, if accompanied with sincere seeking of forgiveness from Allah, may well bring forgiveness and pardon from Allah but at least the ruling (hukm) of beard ought to be clear and not denied merely to appease one's concious!

Below is a fatwa (and another fatwa cited for further details) that explains mentions that all four Madh'hab regarded men keeping a beard as wajib, i.e. obligatory - i.e. the default ruling for ordinary non-exceptional circumstances ...

-------------------

تحريم حلق اللحية والفرق بين الفرض والواجب عند الحنفية

السؤال : كنت في نقاش مع أحد الأشخاص عن حكم حلق اللحية, فقال لي : إن حكم اللحية واجب وليس بفرض, فتارك الفرض يأثم أما تارك الواجب فلا يأثم, فقلت : إن الفرض والواجب عند أهل العلم نفس المعنى

فقال: إن أبا حنيفة يفرق بين الفرض والواجب.. فأرجو التفصيل في المسألة في الفرق بين الواجب والفرض ، وذكر أقوال العلماء مع الترجيح.



الجواب :

الحمد لله

أولا :

اختلف الأصوليون في الفرض والواجب هل هما مترادفان أو لا ؟ على قولين : فذهب الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة إلى أنهما مترادفان ، وذهب الحنفية إلى التفريق بينهما ، فالفرض عندهم : ما ثبت بدليل قطعي لا شبهة فيه ، والواجب ما ثبت بدليل ظني أو فيه شبهة ، ورتبوا على ذلك أن منكر الفرض يكفر ، بخلاف منكر الواجب ، لكن تارك الفرض والواجب آثم معرض للعقاب عندهم .

 

قال في "كشف الأسرار شرح أصول البزدوي" (2/303) : "  قوله : ( وأما الفرض فحكمه اللزوم عِلما وتصديقا بالقلب ) أي : يجب الاعتقاد بحقيته قطعا ويقينا ، لكونه ثابتا بدليل مقطوع به . وهو الإسلام ، أي : الاعتقاد بهذه الصفة يكون إسلاما ، حتى لو تبدل بضده يكون كفرا . (وعملا بالبدن) أي : يجب إقامته بالبدن ، حتى لو ترك العمل به غير مستخِفٍّ به يكون عاصيا , وفاسقا إذا كان بغير عذر , ولكنه لا يكون كافرا إلا أنه ترك ما هو من أركان الشرائع ...... ويكفر جاحده ...

وأما حكم الوجوب ، أي : الواجب ، فلزومه عملا لا علما ، أي : يجب إقامته بالبدن , ولكن لا يجب اعتقاد لزومه ; لأن دليله لا يوجب اليقين.

إذا ترك العمل به فهو على ثلاثة أوجه : أما إن تركه مستخِفًّا بأخبار الآحاد بأن لا يرى العمل بها واجبا ، أو تركه متأولا لها ، أو تركه غير مستخِفٍّ , ولا متأول . ففي القسم الأول : يجب تضليله , وإن لم يكفر ; لأنه راد لخبر الواحد وذلك بدعة .

وفي القسم الثاني : لا يجب التضليل , ولا التفسيق....

وفي القسم الأخير : يفسق , ولا يضلل ; لأن العمل به لمَّا وجب كان الأداء طاعة والترك من غير تأويل عصيانا وفسقا ، هذا هو المذكور في عامة الكتب ، وعليه يدل كلام شمس الأئمة رحمه الله أيضا , وهو الصحيح " انتهى باختصار .

 

فتبين بهذا أن الواجب عند الأحناف يلزم العمل به، وأن تاركه من غير تأويل ولا استخفاف : فاسق عاص ، فليس الأمر كما زعم صاحبك من أن تارك الواجب لا يأثم عند الحنفية .

 

ثانيا :

يجب إعفاء اللحية ويحرم حلقها للأدلة الصريحة الآمرة بإعفائها وتوفيرها .

وينظر جواب السؤال رقم (82720) .

وقد صرح الحنفية بتحريم حلق اللحية .

قال في "الدر المختار مع حاشية ابن عابدين" (6/407) : " يحرم على الرجل قطع لحيته " انتهى .

والله أعلم .


الإسلام سؤال وجواب

The above fatwa was taken from http://www.islamqa.com/ar/ref/127742

--------------------

The translation will be posted as soon as it is available on www.islamqa.com

-------------------

[Aslam AbuIsmaeel]

The other fatwa cited in the question above is as follows ...

خيره صاحب العمل بين تخفيف اللحية أو ترك العمل

أنا أعمل في شركة وصاحب العمل طلب مني تخفيف اللحية ( وليس حلاقتها ) أو ترك العمل مع العلم بأنه يسمح لي بالصلاة في المسجد في أوقاتها دائما فما حكم تخفيف اللحية ؟ .



الحمد لله

أولا :

حلق اللحية محرم ، وكذلك تقصيرها وتخفيفها ؛ لما ورد من الأدلة على وجوب إعفائها وتركها .

جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (5/133) : " حلق اللحية حرام لما ورد في ذلك من الأحاديث الصحيحة والصريحة والأخبار ولعموم النصوص الناهية عن التشبه بالكفار ، فمن ذلك حديث ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب ) وفي رواية : ( أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى ) وفيه أحاديث أخرى بهذا المعنى ، وإعفاء اللحية تركها على حالها ، وتوفيرها إبقاؤها وافرة من دون أن تحلق أو تنتف أو يقص منها شيء ، وحكى ابن حزم الإجماع على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض ، واستدل بجملة أحاديث منها حديث ابن عمر رضي الله عنه السابق وبحديث زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من لم يأخذ من شاربه فليس منا ) صححه الترمذي قال في الفروع وهذه الصيغة عند أصحابنا - يعني الحنابلة - تقتضي التحريم .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وقد دل الكتاب والسنة والإجماع على الأمر بمخالفة الكفار والنهي عن مشابهتهم في الجملة ؛ لأن مشابهتهم في الظاهر سببٌ لمشابهتهم في الأخلاق والأفعال المذمومة بل وفي نفس الاعتقادات ، فهي تورث محبة وموالاة في الباطن ، كما أن المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر ، وروى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ليس منا من تشبه بغيرنا ، لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى ) الحديث ، وفي لفظ : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) رواه الإمام أحمد . ورَدَّ عمرُ بن الخطاب شهادة من ينتف لحيته .

وقال الإمام ابن عبد البر في التمهيد : " يحرم حلق اللحية ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال " يعني بذلك المتشبهين بالنساء ، ( وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثير شعر اللحية ) رواه مسلم عن جابر ، وفي رواية : ( كثيف اللحية ) ، وفي أخرى : ( كث اللحية ) والمعنى واحد ، ولا يجوز أخذ شيء منها لعموم أدلة المنع " انتهى .

وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله : ما حكم من يساوي لحيته يجعلها متساوية مع بعضها البعض ؟

فأجاب : " الواجب : إعفاء اللحية ، وتوفيرها ، وإرخاؤها ، وعدم التعرض لها بشيء ؛ لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين ) متفق على صحته ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، وروى البخاري في صحيحه رحمة الله عليه ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين ) وروى مسلم في صحيحه ، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس )

وهذه الأحاديث كلها تدل على وجوب إعفاء اللحى وتوفيرها وإرخائها ، وعلى وجوب قص الشوارب . هذا هو المشروع ، وهذا هو الواجب الذي أرشد إليه النبي عليه الصلاة والسلام وأمر به ، وفي ذلك تأس به صلى الله عليه وسلم وبأصحابه رضي الله عنهم ، ومخالفة للمشركين ، وابتعاد عن مشابهتهم وعن مشابهة النساء .

وأما ما رواه الترمذي رحمه الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها فهو خبر باطل عند أهل العلم لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد تشبث به بعض الناس ، وهو خبر لا يصح ؛ لأن في إسناده عمر بن هارون البلخي وهو متهم بالكذب . فلا يجوز للمؤمن أن يتعلق بهذا الحديث الباطل ، ولا أن يترخص بما يقوله بعض أهل العلم ، فإن السنة حاكمة على الجميع ، والله يقول جل وعلا : ( مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ) ويقول سبحانه : ( قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلا الْبَلاغُ الْمُبِينُ ) ويقول سبحانه : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا ) والله ولي التوفيق " انتهى من "مجموع فتاوى الشيخ ابن باز" (4/443).

ثانيا :

لا يجوز لصاحب العمل أن يأمرك بتخفيف لحيتك ؛ لأنه أمر بالمعصية كما سبق ، وليس لك أن تطيعه ، بل الواجب عليك أن تصبر وتصابر ، وتبين له الحكم الشرعي ، فإن أصر على رأيه ، وكان إعفاؤك للحية يعني ترك العمل ، فيُنظر في حالك وعملك ، فإن كنت تجد عملا غيره ، فاترك العمل ، ابتغاء مرضاة الله تعالى ، وإن لم تجد عملا آخر ، فنرجو أن تكون معذورا في التخفيف من لحيتك ؛ لما تقرر عند أهل العلم من جواز ارتكاب المحرم عند الضرورة والحاجة الشديدة ، على أن تقتصر على أقل ما يمكن من التخفيف الذي يرضى به صاحب العمل ، قال الله تعالى : ( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ) التغابن/16

وراجع السؤال رقم (70319)

والله أعلم .



الإسلام سؤال وجواب

Taken from http://www.islamqa.com/ar/ref/82720

--------------------------------------------------------------------------

Part of the translation of the above last fatwa is

His boss gave him the choice between reducing his beard or leaving the job


I work in a company and the boss asked me to reduce my beard (not shave it off) or leave the job. He always lets me pray in the mosque at the times of prayer. What is the ruling on reducing my beard?.



Praise be to Allaah.

Firstly:

Shaving the beard is haraam, as is shortening it and reducing it, because of the evidence which shows that it is obligatory to leave it alone and let it grow.

It says in Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah (5/133): Shaving the beard is haraam because of the saheeh ahaadeeth and reports that have been narrated concerning that, and because of the general meaning of the texts that forbid resembling the kuffaar, including the hadeeth of Ibn ‘Umar, which says that the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Be different from the mushrikeen; let your beards grow and trim your moustaches.” According to another report: “trim your moustaches and let your beards grow.” And there are other, similar ahaadeeth. Letting the beard grow means leaving it as it is and not shaving it, or plucking or cutting any part of it. Ibn Hazm narrated that there was scholarly consensus that trimming the moustache and letting the beard grow is obligatory, and he quoted as evidence a number of ahaadeeth, including the hadeeth of Ibn ‘Umar (may Allaah be pleased with him) quoted above, and the hadeeth of Zayd ibn Arqam, according to which the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever does not trim his moustache is not one of us.” Classed as saheeh by al-Tirmidhi. It says in al-Furoo’: According to our companions – the Hanbalis – this indicates that it is haraam.

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (may Allaah have mercy on him) said: The Qur’aan, Sunnah and scholarly consensus indicate that we are commanded to be different from the kuffaar and that it is forbidden to resemble them in general terms, because resembling them outwardly may cause us to resemble them in attitude and doing blameworthy deeds and even in beliefs. It generates love and friendship inwardly, just as inward love generates outward resemblance. Al-Tirmidhi narrated that the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “He is not one of us who imitates people other than us; do not imitate the Jews and the Christians.” According to another report: “Whoever imitates a people is one of them.” Narrated by Imam Ahmad. And ‘Umar ibn al-Khattaab rejected the testimony of a man who plucked his beard.

Imam Ibn ‘Abd al-Barr said in al-Tamheed: It is haraam to shave the beard, and no one does that but effeminate men, meaning those who imitate women. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) had a thick beard, as was narrated by Muslim from Jaabir and in other reports. And it is not permissible to remove anything from it because of the general meaning of the evidence that shows that that is not allowed. End quote.

Shaykh Ibn Baaz (may Allaah have mercy on him) was asked: What is the ruling on one who makes the ends of his beard even?

He said: What is required is to leave the beard alone and let it grow, and not to do anything to it, because it is proven that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Trim the moustache and let the beard grow; be different from the mushrikeen.” Saheeh – agreed upon. Narrated from Ibn ‘Umar (may Allaah be pleased with him). And al-Bukhaari (may Allaah have mercy on him) narrated in his Saheeh from Ibn ‘Umar (may Allaah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Trim the moustache and let the beard grow; be different from the mushrikeen.” Muslim narrated in his Saheeh from Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Cut the moustache and let the beard grow; be different from the Magians.”

All these ahaadeeth indicate that it is obligatory to leave the beard alone and let it grow, and to trim the moustache. This is what is prescribed in Islam, and this is what is obligatory, as taught and enjoined by the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him). This is following the example of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) and his companions (may Allaah be pleased with them), and differing from the mushrikeen, and avoiding resembling them or resembling women.

With regard to the report narrated by al-Tirmidhi (may Allaah have mercy on him) which says that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) used to remove something from the length and breadth of his beard, this is a false report according to the scholars, and it is not a saheeh report from the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him). Some people insisted on using this hadeeth as evidence, but it is not a saheeh report, because its isnaad includes ‘Umar ibn Haroon al-Balkhi, who is accused of lying.

So it is not permissible for a believer to follow this false hadeeth, or to use as a concession that which was said by some scholars, for the Sunnah is binding upon us all, and Allaah says (interpretation of the meaning):

“He who obeys the Messenger (Muhammad), has indeed obeyed Allaah”

[al-Nisa’ 4:80]

“Say: Obey Allaah and obey the Messenger, but if you turn away, he (Messenger Muhammad) is only responsible for the duty placed on him (i.e. to convey Allaah’s Message) and you for that placed on you. If you obey him, you shall be on the right guidance. The Messenger’s duty is only to convey (the message) in a clear way (i.e. to preach in a plain way)”

[al-Noor 24:54]

“O you who believe! Obey Allaah and obey the Messenger (Muhammad), and those of you (Muslims) who are in authority. (And) if you differ in anything amongst yourselves, refer it to Allaah and His Messenger, if you believe in Allaah and in the Last Day. That is better and more suitable for final determination”

[al-Nisa’ 4:59]

And Allaah is the Source of strength. End quote from Majmoo’ Fataawa al-Shaykh ibn Baaz (4/443).




The full translation can be found at http://www.islamqa.com/en/ref/82720

------------------------------------------------------------------------------------

[Aslam AbuIsmaeel]

The fatwa cited in the previous post is as follows (arabic then english translation) ....

هل يحلق لحيته من أجل العمل ؟

أنا شاب ملتحي وأحاول أن أتقي الله ما استطعت ، تخرجت من كلية الهندسة منذ عدة سنوات ، ثم بدأت البحث عن عمل ، وفرص العمل في بلدي ضعيفة جدّاً ، وإن وُجدت تكون ذات عائد مادي قليل .
وفقني الله لوظيفة في شركة بترول أجنبية لا تشترط حلق اللحية وبها موظفون وفنيون ملتحون والحمد لله ، ولكن طبيعة عملي سوف تكون في حقل البترول نفسه ، ومعروف أنه أثناء الحفر أحيانا يتصاعد غاز سام اسمه H2S وذلك يستوجب ارتداء قناع الغاز الذي لا يسمح تصميمه بالتثبيت في الوجه بسبب وجود شعر اللحية ، وقد تأكدت من ذلك بنفسي عن طريق سؤال الشركات الأجنبية عن طريق الإنترنت فأجابوا أنه لا يوجد قناع غاز يعمل مع اللحية .
فما رأيكم ؟ وأكرر أن الشركة لا تمنع اللحية بتاتا ، ولكن هذا فقط لحقول البترول للحفاظ علي الحياة .


الحمد لله

أولا :

ورد الأمر بإعفاء اللحية في أحاديث كثيرة صحيحة عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مما يدل على وجوب إعفائها وحرمة حلقها . انظر السؤال (1189)

ثانيا :

من يُسْرِ الشريعة وسماحتها أنها أباحت فعل المحرم وترك الواجب إذا وجد العذر المبيح لذلك ، كضرورة أو حاجة ماسة ، كأكل الميتة للمضطر ، ومداواة الطبيب للمرأة الأجنبية عنه عند الحاجة إلى ذلك ، ويجب أن يضبط الأمر بضوابطه الشرعية بحيث لا يتجاوز قدر الحاجة أو الضرورة .

ثالثا :

على المسلم أن يحاول دفع ضرورته من غير ارتكاب للمحرم بقدر استطاعته فإذا لم تندفع إلا بفعل المحرم جاز فعله في هذه الحال .

وعلى هذا يجب عليك أن تسعى فيما يلي :

1- البحث عن أقنعة مناسبة لشعر اللحية . وقد صنعت الشركات المختصة أقنعة خاصة لأصحاب اللحى من اليهود المتعصبين المتدينين العاملين بشركات الطيران !!.

2- البحث عن عمل آخر لا يتطلب فعل المحرم ولو كان خارج بلدك

3- محاولة إنشاء عمل خاص بك تجاريا أو غيره .

فإذا لم تستطع شيئا من ذلك فلا حرج عليك إن شاء الله تعالى في حلقها على أن تقتصر على ما تندفع به الحاجة أو الضرورة ، فلو أمكن الاقتصار على تقصيرها لم يجز حلقها ... وهكذا

ولا شك أن من اتقى الله تعالى قدر استطاعته فإن الله تعالى يكفيه همه ويجعل له مخرجاً ، قال تعالى : ( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ ) الطلاق/2-3



الشيخ محمد صالح المنجد .

http://www.islamqa.com/ar/ref/70319

-------------------------------------------------------------------------------------

The translation of the above fatwa is ....
Should he shave his beard for the sake of work ?

I am a young man with a beard and I am trying to fear Allaah and do my duty to Him as much as I can. I graduated from the college of engineering a few years ago, then I started to look for work, but job opportunities in my country are very few, and even where they exist the financial income is very little.
 Allaah helped me to find a job in a foreign petroleum company which does not require shaving the beard, and there are workers and technicians with beards there, praise be to Allaah. But the nature of my job will be in the petroleum fields themselves, and it is when known that during drilling there may be an emission of a poisonous gas called H2S, which requires wearing a gas mask which will not adhere firmly to the face because of the hair of the beard. I checked that out for myself by asking other foreign companies over the internet, and they replied that there is no gas mask that will work over a beard.
What is your opinion? I repeat that the company does not forbid beards at all, and this applies only in the petroleum fields in order to protect lives.


Praise be to Allaah.

Firstly:

The command to let the beard grow is narrated in many saheeh ahaadeeth which were narrated from the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), which indicates that it is obligatory to let the beard grow and it is haraam to shave it. See question no. 1189.

Secondly:

It is part of the tolerant nature of Islam that it permits one to do something that is haraam and to omit obligatory duties if there is a valid excuse for doing so, as in cases of necessity and urgent need – such as eating dead meat when forced to do so, or a woman being treating a male doctor when necessary. The matter is subject to shar’i guidelines and should not go any further than is necessary.

Thirdly:

The Muslim must strive to meet his needs without committing haraam actions as much as possible. If he cannot do that except by committing a haraam action, it is permissible for him to do it in that case.

Based on the above, you should strive to do the following:

1 – Look for a gas mask that can be worn with a beard. Some companies have made gas masks for religiously-committed Jews with beards who work for airline companies.

2 – Look for another job which does not require you to commit any haraam actions, even if that job is in another country.

3 – Try to create your own work by doing business and the like.

If you cannot do any of these things, then there is no sin on you, in sha Allaah, if you shave your beard, so long as you shorten it only as much as is necessary; if you can manage to simply shorten it, then it not permissible for you to shave it off, and so on. Undoubtedly if a person fears Allaah and keeps his duty to Him as much as he can, Allaah will suffice him and grant him a way out, as Allaah says (interpretation of the meaning):

“And whosoever fears Allaah and keeps his duty to Him, He will make a way for him to get out (from every difficulty).

3. And He will provide him from (sources) he never could imagine”

[al-Talaaq 65:2-3]



Shaykh Muhammad Saalih al-Munajjid.

http://www.islamqa.com/en/ref/70319

-------------------------------------------------------------